Harmoni Nusantara: 2014

Bukan Dalang Biasa

21.40

BUKAN DALANG BIASA

Sekehing kang dumadi makardi

Lir hyang widhi kang tansah makarya

Nguribi jagad tanpo leren

Surya, candra lan bayu

Bhumi tirta kalawan agni

Paparing panguripan maring

Mring pamrih wus mungkur

Anane nuhoni dharma

Iku dadya “satra cetha” tanpa tulis

Nulat lakuning alam

Matahari mulai merekah di ufuk timur dan menyibak embun dibilik fajar. Burung-burung mulai berkicau. Melantunkan sebuah simponi untuk Sang Pencipta alam. Menyambut rona sang mentari. Angin berhembus membelai dadaunan hijau. Pelan. Beberapa daun kering terbawa angin dan bermimpi untuk merengkuh langit. Sayang, mereka jatuh dan bersua dengan tanah.

Seperti biasa, suara radio mengisi kesunyian dalam sebuah rumah sederhana yang dihuni oleh seorang janda bernama Sutinah dan anak semata wayangnya, Sinta. Suara khas nan merdu dari sinden yang menyanyikan bait demi bait tembang dandang gula dengan iringan gendhing jawa terdengar membahana memenuhi rumah.

Selagi radio masih sibuk mengoceh, seorang gadis cantik berambut panjang dengan seragam putih abu-abu berjalan mendekati radio. Langkahnya terhenti. Angannya melayang melesat ke masa lalu. Ia memandangi kursi kayu di sebelah radio. Sebuah kursi tua dengan ukiran khas Jepara. Catnya sudah pudar termakan usia. Matanya menjadi sedikit lembab. Sedih. Ia teringat mendiang bapaknya yang setiap pagi selalu duduk di kursi itu sambil mendengarkan tembang jawa. Tembang-tembang warisan leluhur yang menyimpan sejarah bangsa. Saksi bisu sebuah kejayaan masa lampau.

Bapak Sinta adalah seorang dalang yang sangat dielu-elukan pada masanya. Beliau adalah orang nomor wahid dalam hal sulukan. Dengan luwes memainkan tokoh-tokoh wayang kulit yang tertata rapi dan bersembunyi di balik kelir. Menceritakan kisah indah yang apik dan penuh keajaiban.

Lamunan Sinta buyar setelah mendengar seruan ibunya dari dapur. Ia bergegas menuju kamarnya. Saat memasuki kamar, ia melihat poster artis-artis korea yang sudah lama ia tempelkan di dinding kamarnya. Ia jadi teringat pesan bapaknya. Lagi. Pesan yang amat mulia. Sinta selalu mengingat pesan bapaknya dan ia berjanji akan mewujudkan mimpi itu. Sebuah mimpi yang ingin menjadikan wayang kulit dikenal seantero bumi. Menjadikan Yudhistira kembali bertahta di Mahabharata, menunjukkan keampuhan gada rujakpolo di tangan Bima dan panah pasopati di tangan Arjuna, menuai kisah cinta Arjuna dan Sembadra, dan menelaah sifat Nakula dan Sadewa. Sinta segera berangkat ke sekolah bersama semua mimpi-mimpinya.

*****

Setibanya di sekolah, seperti biasanya Sinta disambut oleh ledekan Bagas yang selalu menyebutnya sebagai “Misss Blangkon”. Bagas adalah teman satu kelas Sinta yang bisa dibilang tampan. Ia memang sangat senang meledek Sinta. Ledekan itu bukan tanpa sebab. Dulu, ketika ada pertemuan wali murid kelas X SMA, bapak Sinta datang dengan menggunakan pakaian jawa lengkap dengan blangkon, begitu juga ibunya yang menggunakan konde seakan mau kondangan. Sejak saat itulah Bagas menjuluki Sinta sebagai miss blangkon hingga sekarang. Kelas XII SMA. Mereka selalu bertengkar dimanapun dan kapanpun. Tidak ada yang mau mengalah dan sama-sama keras kepala. Persis seperti film kartun Tom and Jerry.

Sinta tetap berjalan menuju ruang kelas dengan wajah merengut tanpa memperdulikan celotehan Bagas. Langkahnya terhenti, matanya tertuju pada sebuah pamflet berukuran cukup besar yang tertempel di mading sekolah. Pamflet dari sebuah stasiun televisi yang akan mengadakan kontes pencarian bakat. Audisinya akan dimulai dua minggu lagi dengan biaya pendaftaran sebesar tiga ratus lima puluh ribu rupiah. Wajah Sinta sumringah, matanya berbinar sedikit terbelalak kegirangan. Ia berpikir kalau ini adalah kesempatan emas baginya untuk bisa mewujudkan angan mendiang bapaknya. Sinta berencana untuk mengajak teman-temanya. Tapi ia bingung bagaimana caranya mendapat uang sebanyak itu. Pikirannya melayang dan ia berjalan tanpa memperhatikan langkahnya hingga terpeleset. Jatuh. Tiba-tiba sebuah ada uluran tangan yang berusaha membantunya berdiri. Tanpa memperhatikan si pemilik tangan, Sinta menyambut uluran tangan itu. Tetapi kemudian Sinta melongo melihat orang yang membantunya adalah musuh bebuyutannya, Bagas. “Thanks”, Ucap Sinta singkat sambil membersihkan roknya yang kotor.

“Lain kali hati-hati, kamu emang selalu ceroboh” Bagas mendesis sambil tersenyum tipis.

Sinta bingung melihat tingkah Bagas yang tidak seperti biasanya. Dia segera membuang jauh-jauh pikirannya tentang Bagas dan bergegas masuk ke kelas.

*****

Pagi. Jam istirahat.

Sinta segera mengutarakan keinginannya kepada teman-temanya. Di sebuah meja dengan beberapa kursi yang tersedia di kantin ia bercerita panjang lebar tentang wayang kulit dan kontes pencarian bakat.

“Gimana, kalian bisa bantu aku kan?” pinta Sinta.

“Oke, aku sama Mirsha mau jadi sindennya,” ucap Anisa yakin.

“Aku mau bagian gamelan aja,” Nauval tak mau ketinggalan.

“Kalian gimana?” tanya Sinta sambil memandang Lili dan Bobby yang sedari tadi tidak bersuara.

“Sorry, sebenernya aku pengen banget ikut, tapi aku nggak bisa. Bulan ini aku sibuk persiapan olimpiade fisika tingkat nasional,” ucap Lili dengan wajah penuh sesal.

“Nggak masalah kok Li. Trus kamu Bob?” tanya Sinta lagi.

“Aku mau, tapi ada syaratnya,” kata Bobby yang bertubuh gemuk.

“Syarat apaan?” Lili penasaran sambil mengernyitkan dahinya.

“Aku mau ikut kalo selesai latihan diberi es cendol gratis buatan ibunya Sinta. Hehehehe…”

“Dasar bagong!” ucap Nauval ketus yang disusul seruan dari teman-teman yang lain.

“Itu gampang. Beres pokoknya,” sinta mengacungkan jempolnya tanda setuju.

Kemarin sore Sinta sudah meminta bantuan pakde Sutris untuk mengajarinya sulukan sebagai dalang dan juga mengajari teman-temannya belajar bermain alat musik. Ia juga sudah memeriksa semua perlengkapan. Peralatan gamelan seperti gong, kendang, gambang, suling dan saron masih terawat dengan baik. Tak lupa ia juga mempersiapkan kelir.

Sinta masih duduk di kantin sekolah. Sendirian. Dia memikirkan siapa lagi orang yang akan diajaknya sebagai Nagaya.

“Ada yang lagi ngelamunin aku nih?” terdengar suara Bagas dari arah belakang.

“Ngapain kamu disini?” ucap Sinta yang tidak sadar akan kehadiran Bagas.

“Emang nggak boleh?”

Sinta hanya terdiam.

“Oke. Denger-denger kamu mau ikut kontes dan katanya kamu mau tampil sebagai dalang wayang kulit ya? Aku boleh ikut kan?”

Sinta memandang ke arah Bagas. Berfikir sejenak. Heran. Akhirnya ia menyetujui permintaan Bagas yang akan menguntungkannya. Sinta memang agak bingung dengan tingkah Bagas akhir-akhir ini. Tapi ia cukup senang dengan hal tersebut. Percakapan mereka terus mengalir dihiasi canda dan tawa. Mereka seakan-akan telah melupakan api permusuhan yang selama ini hampir tak pernah padam.

*****

Prraakkk…!!!

Sinta memecahkan celengannya. Ia hanya mendapat uang seratus ratus sembilan puluh lima ribu. Ia berfikir keras bagaimana cara untuk mendapatkan uang. Akhirnya ia memutuskan untuk bekerja di pasar. Membersihkan kulit bawang adalah satu-satunya pilihan. Walaupun dengan upah hanya empat ribu per kilo.

Sinta kini telah mengganti poster-poster artis Korea yang ada di kamarnya dengan wayang kulit. Dia kini sudah mulai menghafal satu demi satu nama tokoh wayang kulit. Ada Yudha, Yudhistira, Arjuna, Sinta, Gatot Kaca, Sembadra dan lain-lain. Ia senang karena namanya serupa dengan salah satu tokoh wayang. Mungkin bapaknya ingin ia seperti Sinta dalam perwayangan.

*****

Latihan untuk persiapan kontes giat dilakukan. Mereka latihan dengan penuh semangat, dengan canda dan tawa pastinya. Kini Bagas dan Sinta memiliki hubungan pertemanan yang semakin erat. Bagas telah berubah menjadi sosok yang lebih keren seperti Arjuna di mata Sinta. Sesekali Sinta melirik ke arah Bagas yang sedang bergurau dengan teman-temannya. Sinta tak tahu mengapa hatinya merasa bahagia melihat pemuda itu ada di sampingnya. Senyumnya, suaranya, dan wajahnya. Ya, Sinta suka semua hal yang ada pada diri Bagas. Walaupun dulu mereka sering bertengkar, kini Bagaslah yang menjadi penguat hatinya. Selalu setia menemani. Rela duduk di samping sinta saat air mata Sinta jatuh dari pelupuk mata. Selalu memberikan senyuman yang meneduhkan. Dan selalu merubah lara menjadi tawa.

Sudah sembilan hari Sinta bekerja di pasar. Ia bekerja keras dan berhasil mengumpulkan uang sembilan puluh ribu. Untuk kekurangannya, ia akan menambahnya dengan menyisihkan dari uang saku yang diberikan ibunya.

Seperti biasa, sepulang sekolah Sinta bekerja ke pasar. Saat sedang membersihkan kulit bawang, ia melihat perempuan bule yang sedang kebingungan. Ia sedikit heran karena ada seorang bule yang blusukan di pasar. Ia segera menghampiri bule itu dan menyapanya. Dengan bahasa inggris yang fasih Sinta berbincang dengan perempuan itu. Ternyata perempuan itu bernama Kim Eun Jung, pejabat pemerintahan negara Korea Selatan yang tertinggal rombongannya. Sinta menawarkan bantuan kepadanya untuk tinggal di rumahnya sambil menunggu pihak Korea Selatan yang menjemput.

Sinta pulang bersama Nona Kim dan menyiapkannya makanan. Usai makan, mereka saling mengobrol. Sinta juga mengajak Nona Kim untuk melihatnya latihan pertunjukan wayang kulit. Nona Kim sangat menyukainya dan berkali-kali memuji kebolehan Sinta. Setelah beberapa saat, mobil jemputan tiba. Nona Kim berpamitan dan mengucapkan terima kasih. Tidak lupa ia meminta nomor telepon Sinta.

*****

Hari ini adalah hari terakhir pendaftaran peserta kontes pencaian bakat. Sinta sudah mempersiapkan semua keperluan untuk mendaftar.

“Bu! aku mau pergi dulu.”

“Ibu dimana sih?,” Sinta memanggil ibunya berkali-kali, namun tidak ada jawaban.

Sinta tersentak kaget setelah menemukan ibunya tergeletak di lantai kamar mandi dan bersimbah darah. Sepertinya ibunya terpeleset. Ia segera meminta bantuan tetangga untuk membawa ibunya ke rumah sakit. Kali ini, Sinta harus merelakan uang yang telah ia kumpulkan dengan susah payah demi kesembuhan ibunya. Ia sangat sedih dan tidak tahu harus berbuat apa. Dia merasa tidak enak hati kepada teman-temannya yang telah berusaha keras untuk ikut kontes ini. Dia duduk dengan kepala tertunduk di lorong rumah sakit.

“Kamu nggak usah sedih Sin, kami bakal usaha biar kita bisa ikut audisi,” Bobby berusaha menenagkan Sinta.

Sinta senang karena teman-temanya datang menyemangatinya. Setelah itu mereka semua mengumpulkan uang yang mereka miliki. Akhirnya mereka bisa terdaftar dan besok akan menjalani audisi.

*****

Hari Audisi yang ditunggu telah tiba. Peralatan gamelan sudah dinaikkan di mobil pick up pakde Sutris. Sinta memakai baju dalang dan blangkon bapaknya, Mirsha dan Anisa menggunakan kebaya berwarna merah tua, sedangkan Bobby, Nauval, Bagas dan teman-temanya menggunakan pakaian yang serupa dengan Sinta. Mereka berangkat dengan perasaan senang dan deg-degan yang campur aduk.

Mereka tiba di tempat audisi. Sembari menunggu giliran mereka untuk tampil, mereka menyaksikan peresta lain. Walaupun peserta lain menampilkan hal-hal yang luar biasa, mereka tetap optimis. Setelah menunggu lebih dari dua jam, akhirnya sekarang giliran mereka untuk tampil. Mereka diberi waktu 5 menit. Mereka segera mempersiapkan peralatan gamelan. Mereka tampil dengan penuh antusias, namun tiga orang juri yang ada di sana tidak meloloskan mereka ke babak berikutnya. Sayang sekali. Penampilan Sinta dan teman-temannya dianggap kolot dan kuno.

“Semuanya sia-sia! Tidak ada gunanya!” teriak Sinta dengan air mata yang mulai meleleh.

“Kamu nggak boleh putus asa gitu Sin,” Bagas mencoba menenangkan.

“Lalu apa yang bisa kita lakuin? Nggak ada, sama sekali nggak ada!” tangis Sinta semakin menjadi-jadi.

Teman-teman Sinta hanya tertunduk sedih. Bukan karena gagal lolos audisi, tapi karena melihat Sinta yang sedih dan gagal setelah semua perjuangannya.

“Aku harap kamu jangan sedih. Hatiku tersayat melihat kamu seperti ini. Aku sayang sama kamu,” bisik Bagas sambil memeluk Sinta.

Kata-kata Bagas rupanya bisa membuat Sinta sedikit tenang.

Kriiiinggg…Kringgg…

Handphone Sinta memekik dari dalam tasnya. Segera ia mengangkatnya.

Ternyata Nona Kim Eun Jung yang menelponnya. Dengan suara parau Sinta berbicara sambil menyembunyikan rasa sedihnya. Setelah saling menanyakan kabar, Nona Kim merubah berbicara dengan nada cukup serius. Nona Kim memberi tahu Sinta untuk datang ke korea selatan untuk memenuhi undangan dari kedutaan besar Korea Selatan dalam acara pameran kebudayaan se-Asia. Awalnya Sinta masih kurang percaya dengan hal tersebut, namun setelah Nona Kim berkali-kali meyakinkan Sinta, akhirnya Sinta percaya. Sinta sangat berterima kasih kepada Nona Kim. Dia tidak menyangka pertemuannya dengan Nona Kim akan membawanya untuk menjemput asa. Sinta segera memberi tahu teman-temannya tentang kabar baik tersebut. Semua bahagia mendengarnya. Mereka akan pergi bersama-sama ke Korea Selatan dengan semua biaya akomodasi yang sudah ditanggung oleh pihak pemerintahan.

*****

Sinta dan teman-temannya tiba di Korea Selatan dan disambut oleh Nona Kim. Mereka segera menuju ke hotel untuk beristirahat. Esok mereka harus tampil secara maksimal karena mereka membawa nama Indonesia.

Keesokan harinya…

Kini Sinta dan teman-temannya sudah berada di atas panggung dan siap untuk tampil. Tepuk tangan menderu. Lampu panggung dimatikan dan hanya ada cahaya di balik kelir dan beberapa penerangan untuk sinden dan pemain gamelan. Mereka memulai pertunjukan wayang kulit. Para tamu yang merupakan delegasi dari berbagai negara di dunia terpukau melihat penampilan Sinta dan teman-temannya. Pementasan wayang kulit Sinta di Korea Selatan sukses besar. Banyak orang asing yang menjadi tertarik pada wayang kulit dan bertanya banyak hal tentang wayang kulit. Mereka bisa pulang ke Indonesia dengan bangga.

*****

Setelah lulus SMA, Sinta mendapatkan beasiswa untuk mengambil jurusan kebudayaan Asia di University of Korea. Dia tidak menyangka akan hal ini. Di sana, ia terus mempopulerkan wayang kulit dan mengajarkannya kepada orang-orang yang berminat. Selain itu, Sinta telah berpacaran dengan arjuna-nya, Bagas.

Musim semi di Korea Selatan sangat indah. Cahaya mentari menyemburat di langit sore kota Seoul. Sinta berada di N Seoul Tower. Sendiri. Ia memejamkan matanya dan membiarkan angin menyibak anak rambutnya menjadi tidak beraturan. Dengan bibir menyimpul senyum tipis. Ujung matanya lembab. Sebutir air mata jatuh dan meluncur melewati pipinya. Dia menarik nafas dalam-dalam. Akhirnya ia bisa mewujudkan impian bapaknya membawa wayang kulit ke mancanegara. Ia ingin segera kembali ke bumi pertiwi. Bumi nusantara. Negeri tanah surga, tempat semua cinta berlabuh.

Share |

21.28

KARYA TULIS AL-QUR’AN

LAZISPRENEUR: SISTEM PENGELOLAAN ZAKAT, INFAQ DAN SHADAQAH BERBASIS ENTREPRENEURSHIP SEBAGAI UPAYA PENGETASAN KEMISKINAN DI INDONESIA

Diusulkan oleh :

Irfan Maulana Ubaidillah (NIM: 2120730016)

Riza Aprilia (NIM: 2120710035)

UNIVERSITAS ISLAM MALANG

MALANG

2014

LEMBAR HALAMAN PENGESAHAN

1. Judul Karya Tulis : Lazispreneur: Sistem Pengelolaan Zakat, Infaq dan Shadaqah Berbasis Entrepreneurship sebagai Upaya Pengetasan Kemiskinan di Indonesia.

2. Sub Tema : Ekonomi

3. Ketua Tim

a. Nama Lengkap : Irfan Maulana Ubaidillah

b. NIM : 2120730016

c. Perguruan Tinggi : Universitas Islam Malang

d. Alamat Rumah : Ds. Bumi Jawa Kec. Batanghari Nuban

e. No. Telp/HP : 085768380874

f. Alamat Email : Irfan_maulanaubaidillah@yahoo.co.id

4. Anggota Tim/Penulis : 1 Orang

5. Dosen Pendamping

a. Nama Lengkap dan Gelar : Imam Wahyudi Karimullah, SS., M.A.

b. NIDN : 0701038602

c. Alamat Rumah : Desa Kramat Kec. Bangkalan Madura

d. No. Telp/HP : 085233253131

Malang, 23 Juni 2014

Menyetujui,

Dosen Pembimbing Ketua Tim

(Imam Wahyudi Karimullah, SS., M.A.) (Irfan Maulana Ubaidillah)

NIDN. 0701038602 NIM.2120730016

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah swt. yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya sehingga karya tulis yang berjudul Lazispreneur: Sistem Pengelolaan Zakat, Infaq dan Shadaqah Berbasis Entrepreneurship sebagai Upaya Pengetasan Kemiskinan di Indonesia dapat terselesaikan. Penulis menyampaikan banyak terima kasih kepada :

1. Kedua orang tua, ayahanda Drs. H. Kusnandar dan ibunda Suparti, S. Pd yang telah memberikan doa, semangat dan dukungan.

2. Prof. Dr. H. Surahmat, M.Si. selaku rektor Universitas Islam Malang

3. Dr. Ir. Badat Muwakhid, M.P. selaku pembantu rektor bidang akademik dan kemahasiswaan.

4. Drs. H. Moh. Ihsan Hafi, M. Ag. selaku pembimbing yang sudah memberikan waktu dan pikiran.

5. Teman-teman di Jam’iyatul Qurra’ Wal Khufadz UNISMA yang selalu memberikan motivasi.

6. Semua pihak yang telah membantu kelancaran penyusunan karya tulis ini.

Tiada gading yang tak retak, sebait peribahasa itulah yang dapat mencerminkan kami dalam penulisan karya tulis al-Qur’an ini, kritik yang bersifat membangun selalu kami nantikan agar kami dapat memperbaiki dalam penulisan karya tulis selanjutnya.

Malang, 23 Juni 2014

Penulis

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN SAMPUL......................................................................................... i

HALAMAN PENGESAHAN.............................................................................. ii

KATA PENGANTAR.......................................................................................... iii

DAFTAR ISI ......................................................................................................... iv

DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... vi

ABSTRAK vii

A. Latar Belakang ................................................................................................ 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................................... 2

C. Tujuan .............................................................................................................. 2

D. Manfaat ............................................................................................................ 3

E. Tinjauan Pustaka ............................................................................................. 3

E.1 Zakat, Infaq dan Shadaqah ......................................................................... 3

E.1.1 Pengertian Zakat, Infaq dan Shadaqah ............................................. 3

E.1.2 Landasan Kewajiban Zakat, Anjuran Shadaqah dan Anjuran Infaq 4

E.1.3 Pendayagunaan Zakat ....................................................................... 10

E.2 Landasan Kewirausahaan ............................................................................ 10

F. Metode Penulisan ............................................................................................. 10

F.1 Sifat Penulisan ............................................................................................. 10

F.2 Jenis Data ..................................................................................................... 11

F.3 Teknik Pengumpulan Data ........................................................................... 11

F.4 Analisis Data ................................................................................................ 11

G. Pembahasan ..................................................................................................... 12

G.1 Solusi Al-Qur’an dalam Mengetaskan Kemiskinan .................................... 12

G.4 Mekanisme Pelaksanaan Lazirpreneur ........................................................ 12

H. Kesimpulan........................................................................................................ 14

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 15

LAMPIRAN .......................................................................................................... 16

DAFTAR GAMBAR

Halaman

Gambar 1. Mekanisme Pelaksanaan Lazispreneur .................................................. 12

ABSTRAK

Program ASEAN Community 2015 akan direalisasikan pada tahun 2015 mendatang. Sebagai salah satu negara anggota ASEAN, Indonesia dituntut untuk bisa mengatasi permasalahan internal negara guna mempersiapkan diri dalam bersaing bersama negara-negara ASEAN lainnya. Salah satu masalah yang harus segera diselesaikan adalah masalah kemiskinan. Dalam agama Islam, Al-Qur’an yang merupakan pedoman hidup telah menawarkan solusi dalam mengatasi masalah kemiskinan, yaitu dengan zakat dan kewirausahaan (entrepreneurship).

Dalam penulisan karya tulis ini, metode yang digunakan penulis adalah metode studi literatur. Tujuan studi literatur adalah untuk mendapatkan ”peta” tentang domain masalah yang akan dibahas. Peta domain ini berupa pengetahuan tentang riset-riset yang dilakukan oleh peneliti lain dalam area pembahasan penulis. Selain itu, ada pembahasan tafsir Al-Qur’an dari para ahli tafsir.

Kesimpulan dari karya tulis ini adalah harus adanya sinergi dari kedua solusi tersebut untuk mengetaskan kemiskinan di Indonesia. Solusi yang ditawarkan penulis adalah dengan adanya lazispreneur, yaitu sistem pengelolaan zakat, infaq dan shadaqah berbasis entrepreneurship. Mekanisme Lazispreneur terdiri dari tahapan-tahapan, antara lain: 1. Penerimaan zakat, infaq dan shadaqah, 2. Survei penerima modal, 3. Pendistribusian, 4. Pengawasan atau monitoring dan 5. Evaluasi.

Keywords: Kemiskinan, Pengelolaan ZIS, Entrepreneurship.

A. Latar Belakang

Pertemuan para pemimpin negara-negara anggota ASEAN (Association of Southeast Asian Nations) pada tahun 2007 menghasilkan sebuah cetak biru (blue print) tentang ASEAN Community 2015 (ASEAN Secretariat, 2008). Salah satu hasil kesepakatan tersebut adalah menyetujui terbentuknya masyarakat ekonomi ASEAN atau pasar tunggal ASEAN mulai tahun 2015.

Sebagai salah satu negara anggota ASEAN, Indonesia dituntut untuk bisa bersaing dengan sembilan negara ASEAN, yaitu Brunei Darussalam, Kamboja, Laos, Malaysia, Myanmar, Filipina, Singapura, Thailand, dan Vietnam. Agar bisa bersaing, Indonesia terlebih dahulu harus menjaga ketahanan ekonomi dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Namun, kenyataanya data Bank Dunia menunjukkan bahwa pada tahun 2013 ada 13,3 persen rakyat Indonesia yang hidup di bawah garis kemiskinan (Kompas, 2014). Usaha-usaha pemerintah di dalam mengatasi kemiskinan di Indonesia dirasa belum mampu mengurangi angka kemiskinan karena pemerintah hanya berorientasi pada upaya jangka pendek yang justru membuat rakyat tergantung pada pemerintah.

Dalam agama Islam, Al-Qur’an yang merupakan pedoman hidup telah menawarkan solusi untuk mengetaskan kemiskinan dalam bentuk zakat, infaq dan shadaqah. Peran Al-Qur’an sebagai pedoman hidup termaktub dalam QS. Al-Israa (17): 9 yang berbunyi:

¨bÎ) #x‹»yd tb#uäöà)ø9$# “Ï‰öku‰ ÓÉL¯=Ï9 š†Ïf ãPuqø%r& çŽÅe³u;ãƒur tûüÏZÏB÷sßJø9$# tûïÏ%©!$# tbqè=yJ÷ètƒ ÏM»ysÎ=»¢Á9$# ¨br& öNçlm; #\ô_r& #ZŽÎ6x. ÇÒÈ

“Sesungguhnya Al Qur'an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang Mukmin yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar”.

Zakat merupakan sarana pembersihan dan penyucian harta dan jiwa manusia. Sedangkan infaq dan shadaqah merupakan wujud cinta dari seorang hamba terhadap Allah SWT yang diwijudkan dengan cara menyisihkan sebagian harta untuk kepentingan agama dan membantu sesama. Perintah berzakat juga dijelaskan dalam QS. At-Taubah (9): 103 yang berbunyi:

(#qßJŠÏ%r&ur no4qn=¢Á9$# (#qè?#uäur no4qx.¨“9$# (#qãèx.ö‘$#ur yìtB tûüÏèÏ.º§9$# ÇÍÌÈ

“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'.”

Dalam rangka merealisasikan peranan Al-Qur’an dalam upaya pengetasan kemiskinan, banyak Organisasi Pengelola zakat (OPZ) yang dibentuk. Namun, pertumbuhan dan perkembangan organisasi zakat, infaq dan shadaqah serta besarnya potensi zakat, infaq dan shadaqah di Indonesia tidak berbanding lurus dengan perununan angka kemiskinan di Indonesia. Hal tersebut menyiratkan bahwa sistem pengelolaan zakat, infaq dan shadaqah yang diterapkan sekarang ini belum mampu membantu masyarakat secara sepenuhnya. Sistem yang digunakan sama dengan sistem bantuan bagi rakyat miskin yang diterapkan oleh pemerintah. Oleh karena itu, dibutuhkan suatu solusi jangka panjang dalam upaya mengetaskan kemiskinan secara islami dengan berlandaskan Al-Qur’an. Dilatar belakangi hal tersebut, penulis membuat karya tulis ilmiah Al-Qur’an dengan judul Lazispreneur: Sistem Pengelolaan Zakat, Infaq dan Shadaqah Berbasis Entrepreneurship sebagai Upaya Pengetasan Kemiskinan di Indonesia.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana solusi yang ditawarkan Al-Qur’an dalam rangka mengetaskan kemiskinan?

2. Bagaimana teknik dalam mengaplikasikan Lazispreneur (pengelolaan zakat, infaq dan shadaqah berbasis entrepreneurship)?

C. Tujuan Penulisan

Berdasarkan latar belakang di atas, maka Karya Tulis Al-Qur’an ini bertujuan untuk:

1. Mengetahui solusi efektif untuk mengetaskan kemiskinan secara islami dengan berlandaskan Al-Qur’an.

2. Merumuskan teknik pengaplikasian Lazispreneur (pengelolaan zakat, infaq dan shadaqah berbasis entrepreneurship).

D. Manfaat Penulisan

Penulis mempunyai harapan nantinya Karya Tulis Ilmiah Al-Qur’an ini bermanfaat bagi:

1. Bagi Penulis

a. Sebagai sarana mengasah kemampuan berfikir ilmiah dengan berlandaskan al-Qur’an.

b. Sebagai sarana menambah pemahaman tentang kandungan al-Qur’an, sekaligus menambah keimanan dengan mengetaui kebenaran al-Qur’an di dalam realitas kehidupan.

2. Bagi masyarakat

a. Sebagai upaya penambah wawasan keilmuan dan keagamaan.

b. Sebagai cara meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

c. Menjadi referensi dalam mengambil sebuah tindakan tepat dalam menghadapi suatu masalah.

3. Bagi Pemerintah

Karya tulis ini diharapkan bisa membantu Pemerintah Indonesia dalam merumuskan kebijakan dan memberikan terobosan dalam menyelesaikan masalah yang sedang dihadapi masyarakat sehingga tercipta kesejahteraan warga negara dan pada akhirnya membawa kemajuan bagi bangsa dan negara.

E. Tinjauan Pustaka

E.1 Zakat, Infaq dan Shadaqah

E.1.1 Pengertian Zakat, Infaq dan Shadaqah

Kata “zakat” secara etimologi memiliki arti “bertambah”. Sedangkan berdasarkan syara’ berarti sebuah nama bagi suatu harta tertentu , didapat (keluarkan) dari suatu harta tertentu, menurut cara tertentu dan diberikan kepada kelompok orang tertentu (Qosim Al-Ghazy, 1991). Kata zakat dalam terminologi Al-Qur’an sama dengan kata shadaqah.

Pengertian shadaqah menurut Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2011 adalah harta atau non-harta yang dikeluarkan oleh seseorang atau badan usaha di luar zakat untuk kemaslahatan umum. Sedangkan pengertian infaq menurut Pernyataan Standar Akuntansi Keuangan Nomor 109 adalah harta yang diberikan secara sukarela oleh pemiliknya, baik yang diperuntukannya dibatasi (ditentukan) maupun tidak dibatasi (Sholihah, 2014).

E.1.2 Landasan Kewajiban Zakat, Anjuran Shadaqah dan Anjuran Infaq

Dalam agama Islam, membayar zakat hukumnya wajib bagi setiap muslim. Beberapa ayat dalam Al-Qur’an yang menjelaskan tentang kewajiban zakat antara lain:

1. QS. Al-Baqarah (1): 43

(#qßJŠÏ%r&ur no4qn=¢Á9$# (#qè?#uäur no4qx.¨“9$# (#qãèx.ö‘$#ur yìtB tûüÏèÏ.º§9$# ÇÍÌÈ

“Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk.”

Dalam Al-Qur’an dan Tafsirnya, Universitas Islam Indonesia (1995) menjelaskan bahwa, dalam ayat ini ada penjelasan tentang perintah menunaikan zakat. Zakat merupakan salah satu dari pernyataan syukur kepada Allah atas nikmat yang dilimpahkan-Nya, dan menumbuhkan hubungan erat antar sesama manusia. Hal ini diwujudkan melalui hubungan saling membutuhkan antara orang miskin dan orang kaya. Hubungan antar umat muslim dijelaskan dalam hadits Rasulullah saw. yang bersabda:

“Orang mukmin terhadap orang mukmin yang lain tak obahnya seperti sebuah bangunan, masing-masing bagiannya saling menguatkan.”(H.R Bukhari dan Muslim)

2. QS. Al-An’am (6): 141

* uqèdur ü“Ï%©!$# r't±Sr& ;M»¨Yy_ ;M»x©rá÷è¨B uŽöxîur ;M»x©râ÷êtB Ÿ@÷‚¨Z9$#ur tíö‘¨“9$#ur $¸ÿÎ=tFøƒèC ¼ã&é#à2é& šcqçG÷ƒ¨“9$#ur šc$¨B”9$#ur $\kÈ:»t±tFãB uŽöxîur 7mÎ7»t±tFãB 4 (#qè=à2 `ÏB ÿ¾ÍnÌyJrO !#sŒÎ) tyJøOr& (#qè?#uäur ¼çm¤)ym uQöqtƒ ¾ÍnÏŠ$|Áym ( Ÿwur (#þqèùÎŽô£è@ 4 ¼çm¯RÎ) Ÿw =Ïtä† šúüÏùÎŽô£ßJø9$# ÇÊÍÊÈ

“Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon kurma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya, zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya), dan tidak sama (rasanya). Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan dikeluarkan zakatnya); dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.”

Dalam Tafsir Al-Maraghi, dijelaskan bahwa ayat tersebut memerintahkan kita untuk menunaikan kewajiban yang telah diketahui dari tanaman itu berupa zakat dan shadaqah kepada mereka yang berhak menerima (kerabat, anak yatim dan orang miskin). Keterangan lebih lanjut diberikan oleh Jalaluddin Asy-Syuyuti dan Jalaluddin Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahalliy dalam kitab Tafsir Jalalain yang menjelaskan bahwa kalimat “tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya” berarti kita harus membayar zakat sebanyak sepersepuluh atau setengah dari hasil panen tersebut.

3. QS. At-Taubah (9): 103

õ‹è{ ô`ÏB öNÏlÎ;ºuqøBr& Zps%y‰|¹ öNèdãÎdgsÜè? NÍkŽÏj.t“è?ur $pkÍ5 Èe@|¹ur öNÎgø‹n=tæ ( ¨bÎ) y7s?4qn=|¹ Ö`s3y™ öNçl°; 3 ª!$#ur ìì‹ÏJy™ íOŠÎ=tæ ÇÊÉÌÈ

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah (2002) menjelaskan bahwa, ayat tersebut menjelaskan tentang sekelompok orang yang imannya masih lemah, yang mencapuradukkan amal baik dan buruk dalam kegiatannya. Mereka diberharapkan diampuni Allah. Salah satu cara pengampunan-Nya adalah melalui pembayaran zakat. Penafsiran lainnya diberikan Ahmad Mushthafa Al-Maghriby dalam kitab Tafsir Al-Maraghi, beliau menjelaskan sekalipun ayat tersebut bersifat khusus, namun nash tentang pengambilan harta pada ayat ini bersifat umum, mencakup para khalifah Rasul setelah beliau wafat, dan para pemimpin kaum muslimin setelah wafatnya para khalifah.

Selain perintah untuk membayar zakat, Al-Qur’an juga menjelaskan ketentuan khusus yang menjelaskan bahwa zakat hanya boleh diberikan kepada kelompok-kelompok tertentu. Hal tersebut dijelaskan dalam QS. At-Taubah (9): 60 yang berbunyi:

* $yJ¯RÎ) àM»s%y‰¢Á9$# Ïä!#ts)àÿù=Ï9 ÈûüÅ3»|¡yJø9$#ur tû,Î#ÏJ»yèø9$#ur $pköŽn=tæ Ïpxÿ©9xsßJø9$#ur öNåkæ5qè=è% †Îûur É>$s%Ìh9$# tûüÏBÌ»tóø9$#ur †Îûur È@‹Î6y™ «!$# Èûøó$#ur È@‹Î6¡¡9$# ( ZpŸÒƒÌsù šÆÏiB «!$# 3 ª!$#ur íOŠÎ=tæ ÒO‹Å6ym ÇÏÉÈ

“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”

Dari ayat di atas, sudah jelas delapan kelompok (asnaf) yang berhak menerima zakat. Dikutib dari kitab Fathul Qarib karya Muhamad bib Qosim Al-Ghazy, beliau menjelaskan ada lima kelompok yang tidak boleh diberi zakat:

1. Orang kaya harta dan pekerjaan

2. Budak

3. Keluarga Sayid Hasyim dan Sayid Muthalib

4. Orang Kafir

5. Orang-orang yang kebutuhannya menjadi (tanggung jawab) orang yang zakat.

Dari ayat-ayat di atas, dapat disimpulkan bahwa zakat merupakan ibadah wajib yang bersifat mutlak. Zakat adalah ibadah amaliyah (perbuatan) yang berorientasi pada hubungan antar manusia (Hablu min an-nas) dalam bentuk kepedulian sosial atau kepedulian terhadap sesama.

Selanjutnya, anjuran shadaqah dan infaq terdapat pada beberapa ayat Al-Qur’an di bawah ini:

1. QS. Al-Baqarah (1): 177

* }§øŠ©9 §ŽÉ9ø9$# br& (#q—9uqè? öNä3ydqã_ãr Ÿ@t6Ï% É-ÎŽô³yJø9$# É>ÌøóyJø9$#ur £`Å3»s9ur §ŽÉ9ø9$# ô`tB z`tB#uä «!$$Î/ ÏQöqu‹ø9$#ur ÌÅzFy$# Ïpx6Í´¯»n=yJø9$#ur É=»tGÅ3ø9$#ur z`¿Íh‹Î;¨Z9$#ur ’tA#uäur tA$yJø9$# 4’n?tã ¾ÏmÎm6ãm “ÍrsŒ 4†n1öà)ø9$# 4’yJ»tGuŠø9$#ur tûüÅ3»|¡yJø9$#ur tûøó$#ur È@‹Î6¡¡9$# tû,Î#Í¬!$¡¡9$#ur ’Îûur ÅU$s%Ìh9$# uQ$s%r&ur no4qn=¢Á9$# ’tA#uäur no4qŸ2¨“9$# šcqèùqßJø9$#ur öNÏdÏ‰ôgyèÎ/ #sŒÎ) (#rß‰yg»tã ( tûïÎŽÉ9»¢Á9$#ur ’Îû Ïä!$y™ù't7ø9$# Ïä!#§ŽœØ9$#ur tûüÏnur Ä¨ù't7ø9$# 3 y7Í´¯»s9'ré& tûïÏ%©!$# (#qè%y‰|¹ ( y7Í´¯»s9'ré&ur ãNèd tbqà)GßJø9$# ÇÊÐÐÈ

“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan salat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”

Sayyid Quthb dalam kitab Tafsir Fi Zhilalil menafsirkan bahwa nilai yang terkandung dari perbuatan memberikan sebagian harta yang dicintainya adalah dapat membebaskan dirinya dari belenggu ketamakan, kekikiran, kelemahan dan egoisme. Selanjutnya, dalam hal spiritual, shadaqah dan infaq dapat mendekatkan diri kepada Allah karena rela mengorbankan sebagian hartanya untuk kepentingan agama islam.

2. Al-Hadiid (57): 11

Æ¨B #sŒ “Ï%©!$# ÞÚÌø)ãƒ ©!$# $·Êös% $YZ|¡ym ¼çmxÿÏè»ŸÒã‹sù ¼çms9 ÿ¼ã&s!ur Öô_r& ÒOƒÌx. ÇÊÊÈ

“Siapakah yang mau meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, maka Allah akan melipat-gandakan (balasan) pinjaman itu untuknya, dan dia akan memperoleh pahala yang banyak.”

Keterangan tentang ayat ini didapatkan dari kitab Al-Qur’an dan Tafsirnya dari Unviversitas Islam Indonesia yang menjelaskan bahwa, Allah mengajak berinfak kepada jalan-Nya serta menjanjikan akan memeberikan pahala yang besar. Dengan kata lain, orang-orang yang meminjamkan hartanya kepada allah akan dilipatgandakan balasannya. Hal tersebut menunjukkan urgensi dari berinfak. Diwujudakan dari ajakan langsung dari Allah.

3. QS. Saba’ (34): 39

ö@è% ¨bÎ) ’În1u‘ äÝÝ¡ö6tƒ s-ø—Îh9$# `yJÏ9 âä!$t±o„ ô`ÏB ¾ÍnÏŠ$t7Ïã â‘Ï‰ø)tƒur ¼çms9 4 !$tBur OçFø)xÿRr& `ÏiB &äóÓx« uqßgsù ¼çmàÿÎ=øƒä† ( uqèdur çŽöyz šúüÏ%Î—º§9$# ÇÌÒÈ

“Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa yang dikehendaki-Nya)". Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia lah Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya.”

M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah volume 11 (2002) menjelaskan bahwa dalam ayat tersebut Allah akan memberikan ganti yang lebih baik di dunia dan akhirat atas apa yang telah kita nafkahkan.

4. QS. Al-Anfaal (8): 3

“(yaitu) orang-orang yang mendirikan salat dan yang menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka.”

Dalam Tafsir Al-Maraghi volume 9, dijelaskan bahwa “dan yang menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka” berarti menafkahkan dalam bentuk zakat wajib atau nafkah-nafkah wajib dan mandub lainnya, kepada kerabat dan orang-orang sengsara. Selain itu, diberikan juga untuk kemaslahatan umat dan kepentingan umum, yang dengan itu maka derajat bangsa akan naik de tengah bangsa lain karena zakat, infaq dan shadaqah membuat kemajuan dan kemakmuran masyarakat.

E.1.3 Pendayagunaan Zakat

Menurut pengamatan pihak Departemen Agama RI, ada empat sifat dalam pendayagunaan zakat, sebagi berikut:

1. Konsumtif tradisional. Dalam kategori ini, zakat dibagikan kepada pihak yang berhak menerima (delapan asnaf) agar bisa dimanfaatkan secar langsung.

2. Konsumtif kreatif. Zakat disalurkan dalam bentuk lain yang berbeda dari barang semula, seperti bea siswa dan alat-alat sekolah.

3. Kreatif tradisional. Zakat diwujudkan dalam bentuk barang-barang produktif yang dapat bermanfaat dalam membantu perekonomian mustahiq.

4. Produktif kreatif. Zakat akan diberikan dalam bentuk modal usaha. (Depag RI, 1982 dalam Yanggo, 2009).

E.2 Landasan Kewirausahaan

Menurut Al-Mubarakfuri (2001), Rasulullah sudah pandai berwirausa sejak masa muda beliau. Hal itu dibuktikan dengan kegiatan Rasul yang menggembalakan kambing milik penduduk Makkah dengan upah harian. Selain itu, jiwa wirausaha Rasul ditunjukkan saat beliau bekerja pada Siti Khadijah sebagai pedagang dengan sistem bagi hasil yang ditetapkan oleh Siti Khadijah. Kelihaian Rasul dalam berwirausaha bukan datang secara tiba-tiba, melainkan beliau sudah mengenal dunia wirausaha sejak kecil. Ketika masih remaja, Rasul sering diajak pamannya, Abu Thalib, untuk berdagang ke negeri Syam.

F. Metode Penulisan

F.1 Sifat Penulisan

Karya tulis ini bersifat deduktif yang penulisannya didasarkan pada kajian teoritis yang relevan dengan pokok masalah.

F.2 Jenis Data

Data yang digunakan dalam penulisan karya tulis Al-Qur’an ini adalah data sekunder. Menurut Sholihah (2014), data sekunder yaitu data yang sudah ada dan memiliki hubungan dengan masalah yang sedang dibahas yaitu meliputi literatur-literatur yang ada.

F.3 Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan cara bagaimana dapat memperoleh data, sehingga dari data tersebut dapat memberikan deskripsi statistik, hubungan atau penjelasan mengenai masalah yang sedang dibahas. Untuk memperoleh data tersebut, penulis menggunakan metode studi literatur. Studi literatur adalah salah satu kegiatan riset yang memiliki fungsi penting bagi penulis. Tujuan studi literatur adalah untuk mendapatkan ”peta” tentang domain masalah yang akan dibahas. Peta domain ini berupa pengetahuan tentang riset-riset yang dilakukan oleh peneliti lain dalam area pembahasan penulis. Selain itu, ada pembahasan tafsir Al-Qur’an dari para ahli tafsir.

F.4 Analisis Data

Analisis data dimulai dengan mengumpulkan data-data yang didapatkan melalui studi literatur. Setelah data-data tersebut sudah terkumpul, langkah selanjutnya adalah:

1. Reduksi data (mengolah data)

Merupakan proses merangkum, memilih hal pokok dan memfokuskan pada hal penting. Dengan melakukan reduksi data, maka data-data yang digunakan akan lebih jelas dan terarah.

2. Penyajian data

Langkah selanjutnya yang dilakukan setelah reduksi data adalah mengolah data dan menyajikan data tersebut secara tertulis.

3. Kesimpulan

Langkah terakhir yang harus dilakukan adalah membuat kesimpulan dari hasil pengelolaan data. Hasil dari pengelolaan dan penyajian data kemudian dideskripsikan dalam bentuk karya tulis yang berupa makalah.

G. Pembahasan

G.1 Solusi Al-Qur’an dalam Mengetaskan Kemiskinan

Dalam menyelesaikan masalah kemiskinan, ada dua hal yang ditawarkan Al-Qur’an. Pertama dengan mendayagunaaan zakat, dan kedua dengan menciptakan masyarakat yang mandiri melalui kewirausahaan (entrepreneurship). Di Indonesia, kedua solusi ini masih dijalankan secara terpisah. Oleh karena itu, penulis menggagas adanya sinergi dari kedua solusi tersebut untuk mengetaskan kemiskinan di Indonesia.

G.2 Mekanisme Pelaksanaan Lazispreneur

Lazispreneur merupakan program jangka panjang yang dilakukan untuk mengetaskan kemiskinan. Dalam pelaksanaannya, Lazispreneur akan menggunakan sifat kreatif tradisional (pemberian modal berupa alat usaha) dan produktif kreatif (pemberian modal berupa uang). Berikut adalah mekanisme pelaksanaan lazispreneur.

Gambar 1. Mekanisme Pelaksanaan Lazispreneur

1. Penerimaan zakat, infaq dan shadaqah

Dalam tahap ini, amil akan menerima zakat, infaq dan shadaqah dari masyarakat. Waktu pelaksanaan tahapan ini selama satu tahun. Khusus untuk zakat, zakat yang diterima berupa zakat non-fitrah. Dengan kata lain, zakat yang diterima berupa zakat profesi, zakat emas dan perak, zakat hewan ternak, zakat pertanian, dan sebagainya. Untuk zakat fitrah, pengelolaannya tetap akan bersifat konsumtif tradisional dan konsumtif kreatif, sehingga zakat bisa tetap menjadi usaha pengetasan kemiskinan dalam jangka pendek dan lazispreneur menjadi usaha jangka panjang.

2. Survei penerima modal

Kelompok yang akan menerima modal untuk berwirausaha adalah fakir dan miskin. Amil akan melakukan survei dengan cara mendatangi, meninjau dan mewawancarai calon penerima ZIS berupa modal usaha. Dengan cara tersebut, amil akan mendapat data yang akurat tentang calon penerima ZIS. Jumlah penerima ZIS akan didasarkan pada jumlah dana yang didapat dari muzakki.

3. Pendistribusian

Setelah menetapkan calon penerima ZIS (mustahiq), amil akan melakukan tahap pendistribusian ZIS dengan cara mengundang semua calon penerima ZIS. Jajaran panitia amil, akan menjadi saksi penerimaan bantuan modal tersebut. Selain itu, mustahiq akan diminta tanda tangan pada surat pernyataan penerimaan ZIS yang juga sekaligus sebagai wujud tanggung jawab dari mustahiq untuk mengelola dana modal tersebut dengan sebaik-baiknya.

4. Pengawasan atau monitoring

Pengawasan atau monitoring terhadap jalannya usaha bertujuan untuk mengetahui seberapa besar peran bantuan modal dari ZIS dalam meningkatkan perekonomian penerima ZIS. Selain itu, pengawasan ini bertujuan untuk membantu penerima ZIS apabila mendapat kendala dalam usahanya. Dengan begitu, dana ZIS bisa digunakan secara optimal.

5. Evaluasi

Evaluasi ditujukan untuk mengetahui kekurangan-kekurangan dalam mekanisme pelaksanaan lazispreneur. Hal ini ditujukan dalam rangka perbaikan mekanisme pelaksanaan agar bisa menjadi lebih baik.

H. Kesimpulan

Dari penelitian yang telah kami lakukan, maka diperoleh kesimpulan sebagai berikut:

1. Dibutuhkan sinergi dari zakat dan kewirausahaan yang keduanya merupakan solusi Al-Qur’an dalam mengetaskan kemiskinan di Indonesia.

2. Sinergi dari zakat dan kewirausahaan diwujudkan dalam bentuk “Lazispreneur”.

3. Mekanisme Lazispreneur terdiri dari pengumpulan ZIS, survei penerima modal, pendistribusian, pengawasan atau monitoring, dan evaluasi.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Ghazy, Muhammad bin Qasim. (Tanpa tahun). Syarah Fathul Qorib. Surabaya: Nurul Huda.

Al-Mubarakfuri, S. 2001. Perjalanan Hidup Rasul Yang Agung Muhammas saw: Dari Kelahiran Hingga Detik-detik Terakhir. Jakarta: CV. Mulia Sarana Press.

ASEAN Secretariat. 2008. ASEAN Economic Community Blueprint. Jakarta: ASEAN Secretariat.

Asy-Syuyuti, Jalaluddin dan Muhammad, Jalaluddin Ibn Ahmad Al-Mahalliy, diterjemahkan oleh Hidayat, D. 2010. Terjemah Tafsir Jalalain. Tasikmalaya: Pesantren Persatuan Islam 91. (Via software Versi 2.0).

Kompas. 2014, Juni 14. RI Belum Punya Data Akurat. Kompas. Hal. 17.

Gani, Bustami A., Ash Shiddieqy, Hasbi, Mukhtar, Kamal, dkk. 1995a. Al-Qur'an dan Tafsirnya Jilid I.Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf.

Gani, Bustami A., Ash Shiddieqy, Hasbi, Mukhtar, Kamal, dkk. 1995b. Al-Qur'an dan Tafsirnya Jilid IX.Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf.

Rasyidi, A., Sitanggal, A. U., Aly, H. N., dan Abubakar, B. 1987a. Terjemah Tafsir Al Maraghi Volume 8. Semarang: Toha Putra.

Rasyidi, A., Sitanggal, A. U., Aly, H. N., dan Abubakar, B. 1987b. Terjemah Tafsir Al Maraghi Volume 9. Semarang: Toha Putra.

Rasyidi, A., Sitanggal, A. U., Aly, H. N., dan Abubakar, B. 1987c. Terjemah Tafsir Al Maraghi Volume 11. Semarang: Toha Putra

Shihab, M. Quraish. 2002a. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur'an Volume 5. Jakarta: Lentera Hati.

Shihab, M. Quraish. 2002b. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur'an Volume 11. Jakarta: Lentera Hati.

Sholihah, I., A. 2014. Analisis Penerapan Akuntansi Zakat, Infaq dan Shodaqoh Berdasarkan PSAK 109 (Studi Kasus pada Pusat Kajian Zakat dan Wakaf EL-ZAWA) Skripsi. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

Quthb, Sayyid. 2000. Tafsir Fi Zhilalil Qur'an. Jakarta: Robbani Press.

Yanggo, Huzaimah Tahido. 2009. Masail Fiqhyah: Kajian Hukum Islam Kontemporer. Bandung: Angkasa.

Biodata Penulis

Biodata Ketua

a) Identitas diri

1.	Nama lengkap	Irfan Maulana Ubaidillah
2.	Program Studi	Pendidikan Bahasa Inggris
3.	NIM	2120730016
4.	Tempat dan Tanggal lahir	Lampung Timur, 08 Juni 1994
5.	Jenis Kelamin	Laki-laki
6.	E-mail	Irfan_maulanaubaidillah@yahoo.co.id
7.	No Telp/HP	085768380874

b) Riwayat Pendidikan

	SD	SMP	SMA
Nama Institusi	SDN 2 Bumi Jawa	SMPN 2 Purbolinggo	SMAIT Misykat Al-Anwar Jombang
Jurusan	-	-	IPA
Tahun masuk-lulus	2000-2006	2006-2009	2009-2012

Biodata Penulis

Biodata Anggota

a) Identitas diri

1.	Nama lengkap	Riza Aprilia
2.	Program Studi	Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
3.	NIM	2120710035
4.	Tempat dan Tanggal lahir	Malang, 18 April 1994
5.	Jenis Kelamin	Laki-laki
6.	E-mail	Rezatama90@gmail.com
7.	No Telp/HP	085784886691

b) Riwayat Pendidikan

	SD	SMP	SMA
Nama Institusi	SDN Madirdo 2	SMP Islam 2 Pujon	MAN Denanyar Jombang
Jurusan	-	-	Bahasa
Tahun masuk-lulus	2000-2006	2006-2009	2009-2012

Biodata Dosen Pembimbing

Nama : Imam Wahyudi Karimullah

No. HP : 085233253131

Alamat : Dsn. Pelinggiyan Timur Ds. Kramat Kec. Bangkalan

E-mail : imam.wahyudi.karimullah@gmail.com

Pendidikan

M.A. 2010-2012 : Higher, Adult and Lifelong Education, College of Education, Michigan State University (MSU), U.S.A.

2008 : AKTA Mengajar IV UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.

2007 : TEFL (Teaching English as Foreign Language) program, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.

S.S. 2004-2008 :Department of English Language and Letters, College of Humanities and Culture, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.

2001-2004 :SMA Negeri 1 Bangkalan.

1998-2001 :MTsN Lamongan.

1992-1998 :SDN Glagah 1, Lamongan.

1992-1998 :MI Falahiah Glagah, Lamongan.

Share |

Harmoni Nusantara

Puisi

Bukan Dalang Biasa

About me

My Account

Pages

Blog Archive

Labels

Popular Posts

Like us on Facebook